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伯豪之死读后感

时间:2025-03-13

伯豪之死读后感(精华6篇)。

当细细品完一本名著后,你有什么总结呢?不能光会读哦,写6篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪?以下是小编精心整理的《伯牙绝弦》读后感 ,希望能够帮助到大家。

伯豪之死读后感 篇1

俞伯牙和钟子期的故事相信很多人都知道。他们知己之情实在叫我羡慕至极。人一生得一知己足矣。我不知道其他人对孤单是享受还是害怕。但我感觉人的内心深处应该是期望有那么一个懂自己的知己在那里等你。

想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师,一个樵夫却产生了惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼,还有涵养,他对一个目不识丁的樵夫首先表示的是平等,尊重。在现在这个社会,伯牙,哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。

现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对高于自己身份的人不是巴结奉承,就是阶级对立情节,要不就因为自卑而过于冷漠清高。两个人的交往本就已经单纯到精神沟通,没了利,没了用,有的就是享受这份情谊了。一个懂字何其珍贵?

想想两个人做成朋友交往后,约定好的一年之约。伯牙如期而至,子期就算死了,还是留老父守约。这份真挚,这份诚信,这份至死不渝的知己之情!再看咱们这个已经被利益被欲望渲染的社会大染缸,我真想哇哇痛哭一场,恨不得立马插上翅膀逃离这个世界!

再想想这两个人的性别,他们都是同性。两个男人,而且是性别取向正常的男人。如今就算是亲人是夫妻是情人,还有什么虚虚假假的蓝颜红颜,又有几个还会拥有这么单纯的感情?谁会为谁守一份约定?谁会为谁至死不渝?如今社会的纷扰和呱噪,为了生存寸步不可以停留的脚步,谁还在乎这份单纯?谁有时间去荡涤一下已经被社会重压而弯曲扭曲的灵魂?

我想伯牙和子期如果在天上看到现在的.人间,看见就像上了发条一样忙碌的人群,不知道他们心里会怎么想。我又想大家都像蚂蚁一样辛勤忙碌着,忙碌着身上衣裳口中食。我们是不是已经停留在作为高级灵长类最基本的欲望上?吃喝拉撒,对了,还有下本身欲望。那么我们的精神那?还有那个喜欢抚琴给知己听的伯牙吗?还有那个在打完柴后,去荡涤一下精神的子期吗?

我想伯牙和子期的至交既然被传作千古佳话,那么他们肯定还活在我们已经被现实折磨麻木的灵魂里。他们的灵肯定还在烟火人间去摇醒那些昏昏欲睡的灵魂。应该有一天,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

伯豪之死读后感 篇2

文中的第一句“伯牙鼓琴,钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用,可是当我仔细思考后,我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因,而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的,所以继续往下读:“伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后,我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫,只不过喜好听别人奏乐而已,可是却能听懂边,连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才,也说明音乐这种奇妙的`东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行,读到了最后一句“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”时,我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择:他可以用他的第二生命――鼓琴,来祭奠他的知音,为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是,他偏偏选择了最痛苦的一种:那就是在失去知音后,用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦,只有用摔琴来发泄,用不弹琴来忘却。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价,知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……

伯豪之死读后感 篇3

“三尺瑶琴为君死,此曲终兮不复弹,摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁言!”这短歌出自明代小说家冯梦龙的《警世通言》,指的是俞伯牙在钟子期坟前摔琴祭知音的故事。《伯牙绝弦》主要讲了春秋时代琴师俞伯牙与知音钟子期建立了深厚的友谊,钟子期死后,伯牙破琴绝弦,再也不弹琴。文中子期和伯牙荡气回肠的友谊令人感动,但我觉得伯牙不应该绝弦。

看,文中第一句提到“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”这句话指出,伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙之所以能遇到知音,正是因为他的琴声扣人心弦。知音和琴师互怜互赏,才造就了一段千古流传的佳话。倘若伯牙终身不弹琴,世上就少了一个技艺高超的琴师,少了一段优美绝伦的音乐。对于热爱音乐的钟子期来说,他不仅不会感到欣慰,也许还会为伯牙做出如此决定而感到悔恨。

瞧,文章末段说:“伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”仔细点像,我觉得伯牙的想法有点极端。世界这么大,能有钟子期这样的'知音,就必有其他懂伯牙的人。伯牙完全可以继续通过琴声,去寻找知音,创造音乐。这样一来,不仅能解脱自己,还能用音乐感染别人,陶冶别人的情操。这样不是一举两得吗?

再者,我觉得伯牙的做法不理性。在他成名之前,一定摔过不少跟头,花过比别人更多的心血。好不容易才练就了炉火纯青的琴技,这时候放弃梦想,不是有点可惜吗?而且,人生不像林黛玉,不会因为多愁善感而风情万种。我们总不能因为一点地波折而悲观厌世,日渐沉沦。伯牙这样的做法的确有不妥之处。

就以上五个理由,我认为,在情在理伯牙都不应该绝弦。

伯豪之死读后感 篇4

北风呼啸,冰雪窗外暖炉旁,打开那千古流芳的良言佳话,领悟《伯牙绝弦》的琴声境界。

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河。”伯牙擅长弹琴,对音乐深有造诣,许多人崇拜他的琴技,但真正能听懂他的音乐,领略他思想的并无一人。远离宫廷,他独自一人携琴而来,独坐山水间,寻觅灵感。山高而不险,群山环抱之中,嫩绿与苍翠相间的树木在风中摇曳,令人心旷神怡;近处的小溪蜿蜒而下,清澈透明;远处的瀑布飞流直下,溪潭珠串。伯牙细细感受,开始演奏。悠扬的琴声随着袅袅的炊烟,飘向辽远的地方……偶然路过的樵夫钟子期停下了脚步,他被这音乐深深地陶醉,不能自拔。他能从这音乐中读懂伯牙的所思所想。一曲未了,他们一见如故,促膝谈心,互诉衷肠。是啊!千觅万觅不如知音难觅,千寻万寻不如知己难寻!一个人,可以有很多朋友,但能彻底读懂自己的却寥寥无几。可惜,无妒英才,不遂人愿,子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲绝,觉得世界上再没有比子期更了解他的知音了。于是,他毅然决然把自己心爱的琴摔碎,终身不再弹奏。可以想到,伯牙这一摔琴谢知音,他是下了多大的决心啊!这一摔琴,摔碎的是他与音乐的缘分,摔碎的是他的第二条生命!从某种意义上,也是他的物质与精神的根啊!

我们不禁感叹:人生苦短,知音难觅,伯牙遇子期的欣喜转眼化为泡影;我们不禁感动:伯牙为知音竟可以把自己的心血毅然摔碎;我们不禁感慨:伯牙与子期知己情意的根深蒂固。转念一想,难道伯牙只能用摔琴来表达对失去子期的悲痛吗?不!他完全可以创作更多优美的乐曲,这样天堂的子期也会十分欣慰;茫茫人海,只有子期一人懂音乐吗?伯牙也可以继续,可以用音乐感化那些精神麻木的人们,使他们都能爱音乐,懂音乐,成为自己的'同道。他可以传授音乐,将自己的音乐和故事流芳千古。这样岂不是更好吗?我想,很多方式都比摔琴这一极端的宣泄明智,伯牙不应为个人情感而断送他的卓越的音乐才华!

合上书,仍充满对伯牙绝弦的无限回味,二千年之后的今天,那令人动容的场面已经不在,那聚少离多的知音也已经不在,留下了仅仅是那令后人回味永远的高山流水的余音袅袅……

伯豪之死读后感 篇5

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。主要内容:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河!”无论伯牙弹琴的`时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是,他把自己心爱的琴摔破了,断了琴弦,终生不再弹琴。

心得感受:我感到非常的惋惜,伯牙只因为失去了知音,就放弃了他的艺术生涯,失去信心,从此精神一蹶不振,决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音,虽然这样,但是他的精神是可贵的,他是一个对朋友诚心诚意的人。

伯豪之死读后感 篇6

学习了《伯牙绝弦》这篇课文,我感到非常的惋惜,伯牙只因为失去了知音,就放弃了他的艺术生涯,失去信心,从此精神一蹶不振,决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音,虽然这样,但是他的精神是可贵的,他是一个对朋友诚心诚意的人。

知音是默契。因理解而默契。每个人在人生旅途的不同时期,有着不同的心路历程。不一定有相同的经历,但应该有心心相印或同病相怜的'情感共鸣。是因理解自己而彼此理解。是心有灵犀一点通。知音是信任。是你可以畅所欲言倾诉心声的朋友。是那种淋漓尽致的倾诉,你的喜悦会挂在他(她)的眉梢;你的忧伤会笼罩在他(她)的心头。www.dsPyh.Com

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴,琴艺很高超,而钟子期有很高的音乐鉴赏能力,伯牙弹琴,心里想着高山,钟子期说:“好啊,你弹的琴声好像泰山一样巍峨。”伯牙心里想到河流,钟子期说:“好极了!这琴声宛如奔腾不惜的江河。”伯牙所想的。钟子期一定会知道,子期死后,伯牙很悲痛,觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了,于是把心爱的琴摔碎了,终生不弹琴!

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